HAZ STEAMPUNK, NO LA GUERRA (VII), DISEÑO STEAMPUNK

Donde a la vieja usanza de los textos antiguos, se utilizan estas introducciones para referir de lo que se tratará el capitulo que las encabezan. Y en donde a pesar de que aparentemente no tenga relación con el diseño Steampunk, se habla de la ideología, el servicio que brinda esta a la cultura, así como algunos elementos de apreciación artística.

El diseño Steampunk es otra entre tantas manifestaciones culturales -terreno pantanoso-. Y toda manifestación cultural, implícitamente conlleva contenidos del orden ideológico –Ja, ja, ja, es gracioso el escozor que a algunos puede cuasar la palabra “ideología”, incluso piensan que existen rubros que son “vírgenes” o “refractarios” a la ideología, y afirmación que resulta falaz, porque el mundo se encuentra edificado en términos de ideologías de tal o cual color, con alcances limitados o amplios según se desee el ideólogo del momento, así como que siempre nuestros pasos nos enfrentarán a la ideología… -. Una expresión cultural conlleva una visión ideológica de la realidad que busca la transformación de esta –olvidemos las posiciones maniqueas- en diversos grados, y graduación que resulta determinante para apreciar la tendencia al doctrinarismo que pueda tener una posición ideológica… La disyuntiva puede resultar muy clara para muchos de nosotros; ¿La ideología puesta al servicio de la cultura, o la cultura puesta a servicio de la ideología?

Cuando la cultura es puesta al servicio de la ideología, hablamos de un aparato represivo y de manipulación social, que busca provocar que por lo menos, la parte exterior de los sujetos PAREZCA transformado ideológicamente. Sin que esto llegue a calar hondamente en la inteligencia de las personas. Los ejemplos representativos, lo construyeron el arte de la Unión de Republicas Socialistas Soviéticas (URSS) y su ensalzamiento de las virtudes obreras, o la intencionalidad de crear un ciencia y un arte absolutamente “ario” del Nacional Socialismo-. Así vistas las cosas,  resulta que el “arte” nazi o soviético, no eran mas que su caricatura provista y prevista para fines de adoctrinamiento… Puesto que la real cultura, es la consecuencia estética de una ideología.

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Las expresiones culturales refieren directamente a la ideología que las ha albergado en términos de su contemplación estética, aderezado los rasgos estilísticos de su creador -mejor conocido como apreciación  artística –. asignatura con gran grado de dificultad para ser completamente entendida, y mucho más de ser explicada…

Al apreciar una obra, esto se hace en por lo menos dos niveles:

a)       En el primero, debe de explorarse el significado ideológico de la obra, para lo cual se deben de ser sujetos a análisis los elementos y características que la integran. Es pues, la tarea de obtención de un significante general.

b)       El segundo elemento de apreciación, resulta más intimo, y consiste en apreciar las características que se otorgan su “personalidad” a la obra, es decir la marca de autor. Es claro que si se le encarga a José Luís Cuevas –pintor y escultor mexicano-, la pintura de una caldera, y se hace lo mismo con Fernando Botero, inevitablemente obtendremos dos visiones dramáticamente diferentes sobre le mismo asunto. Es esa la marca de autor.

Donde se habla de la incompatibilidad que se presenta entre la producción de una pieza artesanalmente única, y que dicha característica guarda relación directa con la naturaleza biológica de su creador. También se habla del escenario de un crimen que sin bien desaparece el receptor de la agresión, no se trata de ninguna manera de un hecho de sangre. Que los polos son opuestos por definición, y nunca llegan a tocarse.

Ahora hablemos del diseño Steampunk en términos de que se trata de una manifestación que obligadamente admite el elemento ideológico propio de toda propuesta cultural. Situación por la cual, el diseño Steampunk contempla los siguientes elementos:

a)       De manera general, se trata de un ejercicio de reivindicación de lo humano, en contra la naturaleza diferente que reviste la tecnología. En el desierto de cilicio, no hay cabida a la imperfección de la biología…

b)       S e trata de una forma de establecer la individualidad inherente al ser humano, éste ES en términos de las diferencias que presenta frente a sus demás congéneres. Mientras que la tecnología, tiende a estandarizar y homogenizar. Por tanto;

c)       Promueve la producción artesanal como forma de individualizar al creador, y consecuentemente este hecho reivindicatorio se opone al consumo masificado.

El diseño Steampunk reivindica a lo humano en términos de que la producción del artefacto es netamente artesanal, y en virtud de lo cual; son la mismas imperfecciones de la pieza, las que hacen referencia a un creador, así como que esta denominación corresponde a una entidad biológica. Puesto que es fundamentalmente en el diseño Steampunk, en donde la diferenciación entre lo mecánico y lo biológico, adquiere la calidad de regla de sobrevivencia.

El diseño Steampunk acusa la existencia de un creador, y más aún; que este creador es un ser imperfectamente biológico, así como que no obstante tal característica, posee la virtud de poseer la suficiente inteligencia para elaborar ingenios complejos, como lo es el mismo artefacto sobre el que deja su huella biológica… ¿Acaso no se establece una especie de circulo virtuoso, en que lo artificial de entronarse provista de inteligencia- se encontraría forzada a “reconocer” que su creador es lo teóricamente más imperfecto de la creación, y que sin embargo le debe la existencia a dicha imperfección, así como vasallaje? La imperfección de la biología elevada al estatus de virtud, solamente derivada de su contraste frente a lo artificial. Pero aún establecido esto, no se debe de caer en la paradoja que entraña la producción del diseño Steampunk a escala masificada…

Si en un momento nos hemos reivindicado a través de nuestro artilugio, al implícitamente hacer referencia a una voluntad biológicamente creadora. No permitamos que nuestro logro de reivindicación de lo individualmente humano, sea destruido mediante su reproducción masificada para fines comerciales, lo cual se hace a costa de la reproducción paulatinamente degradada del impulso humanamente creador…

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Reproduzcamos miles de veces la “Piedad” de Miguel Ángel, y llegaremos a adquirir una pieza en que no se aprecian las huellas del cincel del escultor, en que se ha PERDIDO todo elemento de pueda hablarnos de un creador… Como si la pieza, hubiese aparecido de repente, sin intervención del hombre… Eso seria –y es- extraño…

La reproducción masificada tiende al asesinato de las características humanas. Es más, una vez que ha concretado su crimen, la producción masificada procura ocultar las huellas de su ilícito, borrando toda referencia a lo humano. El resultado de la limpieza de la escena del crimen, es que todos los sujetos lleguen a la torpe actitud de desvincular a la creación de su creador, para que sea la primera, la que ocupa el sitio de honor del segundo…

Nunca podrá ser compatible el impulso creador humano con la reproducción masificada para fines de consumo. Si se toma al régimen productivo como la forma de reivindicación de determinados atributos, resulta ser que en la producción masificada, triunfa la creación. Y que en el régimen productivo artesanal, triunfa el ser humano ….

El diseño Steampunk promulga la reivindicación de lo humano, en términos de la creación artesanal. Por vez primera se invierten los valores, y la imperfección adquiere un sitial de honor frente a lo artificial.

Donde se regresa a hablar del renacimiento para amplificar un caso de fusión de estilísticas, para hacerlo extensivo al diseño Steampunk. También se habla de algo que muchos refieren doctamente, y ninguno definía hasta este momento: los elementos que intervienen en el diseño Steampunk. Además de que se amplia la definición de diseño Steampunk procurar su aplicación practica y se hace la pregunta respecto al paradero de los engranes.

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El Renacimiento es el redescubrimiento de la estilística de la antigüedad clásica, a fin de proceder a su reutilización con fines sacramentalmente cristianos. Así puestas las cosas, el Renacimiento consiste en la integración de dos momentos históricos, y con sus particularidades propias con el objetivo de crear algo novedoso de dicha fusión. Del Clasicismo Griego y Romano, se rescató su estilística y particularmente aquella dirigida al arte. Mientras que la Europa vigente y apenas emergida de la Edad Media, contribuyó con la Religión Cristiana. De esa fusión, emergió una forma “mundana”  de representar la iconografía religiosa. Ahora, Cristo niño, podía poner en vergonzosos aprietos a la Virgen María con sus juegos infantiles… La iconografía religiosa se había Humanizado, las cosas habían renacido… El diseño Steampunk se trata –nuevamente- de la fusión de la estilística propia del Siglo XIX, es decir; la utilización de por ejemplo; motivos florales, líneas sinuosas, materiales cálidos al contacto, colores naturales al material utilizado con la salvedad de ser protegidos por lacas y barnices –la pintura es principalmente empleada en la maquinaria industrial-. Todos estos elementos determinados por principios generales rectores:

a)     Las creaciones del Sigo XIX deben de ser robustas –entendiendo por “Robustez”, el que deban ser elaborados con la suficiente fortaleza, para que puedan resultar duraderos, así como que;

b)     Deberán de ser funcionales,  pero;

c)      No necesariamente deberán de ser cómodos en su uso o manipulación por el usuario, pero indudablemente;

d)     Serán ornamentales por ellos mismos, y sin que ello implique que:

e)     La funcionalidad de las creaciones, pueda ser obstaculizada por el ornamento.

Los elementos referidos con antelación, se constituyen en la clave del diseño propio del Siglo XIX. Ahora resta su aplicación a las condicione del Siglo XXI, a fin de poder hacer referencia al diseño Steampunk. Pero antes de entrar en materia, regresemos a nuestra definición original: el diseño Steampunk, es una Ficción vestida del Siglo XIX… Y procedamos a precisarla aún mas: El diseño Steampunk, son las creaciones del Siglo XXI vestidas de Siglo XIX, a fin de que puedan aparentar ser una Ficción operable, si fuesen apreciadas por un observador del Siglo XIX. Pero dejemos claramente establecido, como en el caso de nuestro ejemplo del Renacimiento, que: El diseño Steampunk NO ES diseño del Siglo XIX, porque tal y como lo afirma Burce Steriing; no podemos ser realmente habitantes de tal Siglo. PERO SI podemos APLICAR SUS REGLAS ESTILISTICAS a la realidad del Siglo XXI. Mientras que nuestro Siglo, CONTRIBUYE con sus AVANCES para su MODIFICACIÓN. QUE EL DISEÑO steampunk resulta de esta FUSIÓN, es estas dos posibilidades estilísticas.

Y ¿Dónde quedan los engranes?

Stille Nacht, heilige Nacht (Noche de paz, noche de amor)

FIUSSS, se despide por este año… vacaciones y mucho trabajo que hacer en la casa nueva. Un fuerte abrazo a nuestros lectores, que pasen una Navidad con Paz y Amor, y en el próximo Año Nuevo, los más grandes y mejores logros en sus vidas y familias. FIUSSS regresará el año venidero, con nuevas cosas.

Compuesta en1816 por Joseph Mohr y Franz Xaver Gruber, en alemán, preserva influencias del folclóricas austriacas.

Casi cien años después, en la víspera de la navidad 1914 y aún en contra de los designios de sus altos mandos, los soldados ingleses y alemanes de mutuo acuerdo realizaron el acto conocido como la “Tregua de Navidad”.

Simultáneamente, tanto en la “Tierra de Nadie”, como en las trincheras, fue posible escuchar el villancico “Noche de paz, noche de amor”, cantado en alemán e inglés…

LES VOYAGES IMAGINAIRES DE FRANCK DION

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Algo que no podemos dejar de recomendar, ni ustedes de visitar, es; LES VOYAGES IMAGINAIRES DE FRANCK DION (http://www.franckdion.net/blog10/dotclear/index.php). Un verdadero espectáculo Steampunk, es el que se ubica en el submenú MECANIQUES INCERTAINES ( http://www.franckdion.net/site_2010/mecas/mecaniques_incertaines.html). El vaporizmo románticamente oscuro y definitivamente francés. ¿Se podría haber omitido que el Nautilus, nuevamente surcara las zonas abisales del Mar? ¡Nunca! Nada como una cabina desprovista de la grosera presurización del Siglo XX… ¡Bah! Comodidades para aquellas personas que no se encuentran acostumbradas a los rigores de la actividad aventurera… Nada como sentir que estallan los venas de la cabeza, andar como marinos ebrios navegando en un vendaval u olvidar donde estamos porque se nos ha ido a memoria por el Bióxido de Carbono, todo ello por la falta romántica de Oxigeno … Eso señores míos, es la verdadera acepción de la aventura, no de la actividad controlada para que nadie salga lastimado. ¡¡¡ Viva la aventura vaporista!!!

KRAKATOA

-¿Te imaginas Ferby querido, que calor se habrá sentido? –El vendedor de frutas, frunció imperceptiblemente la boca, a fin de desaprobar el comentario de la Miss hacia el Dandy –Pero no tanto que pudiera ser percibido por estos, que a su vez le desaprobaran a él -.

El comerciante era de la opinión que a determinadas personas. Definitivamente se les debería de prohibir bajo pena de castigo divino o de cárcel, expresar cualquier tipo de opinión. Puesto que determinadas personas al hablar; tendían a la trivializar asuntos muy importantes… Acababa de ocurrir una muestra a manera de ensayo, de que apariencia tendría con toda seguridad el Fin del Mundo: El volcán Krakatoa había explotado a las 10:02 del día veintisiete de agosto de 1883, volado en pedazos la isla que lo albergaba. En la cercana isla de Sebesi, ubicada también en el estrecho de Sonda formado entre Sumatra y Java, y a no más de trece kilómetros de sitio de la erupción, murieron todos sus habitantes; 3,000…, la cantidad oficial de muertos según las autoridades holandesas, fue establecida en la escalofriante cantidad 36,417 muertos…

Y “Ferby” y esa Miss –o Lady- comentaban con respecto del “calor” que se habría sentido cerca del Krakatoa…

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El Alambique del Druida

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“Las puertas de la percepción están siempre abiertas. Sin embargo, deben ser de buena herramienta si se trata, por tanto, la cruz …”

Artista independiente y hombre orquesta:

Todas mis creaciones son únicas, totalmente artesanales, y prometo nunca repetir.

Mezclo el universo y los espíritus en mi Alambique, y el elixir resultante es siempre inesperado …

… subo al escenario en la piel de un titiritero. como un fuego vaporoso ​​a veces, a veces druida, me dejé resbalar sobre la Música, contando una historia con las llamas …”

Un excelente artesano, no dejen de visitar su pagina: http://alambikdudruide.jimdo.com/steampunk-dérivés/

SUDÁFRICA (En memoria de Nelson Mándela)

– Amigo mío, se trata simplemente de la Ley de la oferta y la demanda que han estudiado nuestros economistas: Si la demanda es baja y la oferta alta; el precio de esta última tiende a la baja. Si el bien es altamente deseado, y resulta que este es de limitada producción, esa cosa adquirirá un valor alto, hasta llegar en algunos casos, a ser exorbitante. Eso es lo que acontece precisamente con los diamantes… Mientras nuestros científicos y mentes inglesas, no encuentren la manera, que sé yo; de solidificar el éter, y que me supongo, se trata de un elemento muy valioso para nuestros científicos, pues sólo hay que ver la manera tan respetuosa, cuasi religiosa, con que se refieren a él. Que uno no podría menos que asumir que “éter”, se trata de un sinónimo para referirnos a nuestro creador… Afirmo que mientras no se encuentre una manera artificial de generar gemas, continuaremos dependiendo de los yacimientos de diamantes de Sudáfrica.

-En efecto, mí estimado Lord…, pero Usted no me dejará mentir en cuanto que los boers, son los menos indicados para efecto de administrar la riqueza de Sudáfrica. Puesto que deben de ser albergadas serias dudas, con respecto a la misión que trae a unos advenedizos colonos venidos de Holanda, Flandes, Francia y Alemania, a África. Cuando resulta más que patente la alta misión que encabeza nuestra Reyna Victoria por gracia de Dios…

-¡Bah!, esos mentecatos de los boers…. Cómo todo el Mundo sabe, nos hemos encargado pertinentemente de aclarar quienes mandan en e orbe… “Las Guerras Boers”, no son más que un ufenismo, dada la poca fuerza que tienen los advenedizos que pretenden retar la fuerza del Imperio Británico.

-Coincido con Usted, Lord…, ¿Y que opinión le merecen esos habitantes naturales de África, y particularmente los de Sudáfrica, que por lo que tengo entendido, no toleran nuestra presencia?

-Para tratar de englobar una idea que comprenda todas las posibilidades factibles: La Civilización, se da por, en contra y sobre, toda oposición y/o resistencia que se le pueda pretender oponer. Se trata de uno de los pocos hechos que se encuentran provistos de la característica de inevitabilidad. Oponerse al avance de la Civilización, es resultar atropellado por esta. Negar sus meritos, habla de la pobreza del espíritu que así lo hace… Si bien es una desgracia que los africanos no entiendan que sólo la Civilización será la que les traerá en bienestar para sus almas extraviadas. A nosotros, como integrantes del Imperio Británico, nos corresponde que la Humanidad se eleve de su estado de postramiento espiritual y material en que se encuentra. Lord…, acentuó su discurso dando un palmetazo sobre la mesita en que se encontraban las copas de licor que disfrutaba junto con Lord…, en la Biblioteca, y provocando que su trago se derramara.

-Ruyard, limpia por favor mi desorden. Lord…, salgamos al jardín para comentar sobre los últimos acontecimientos en la Cámara, Míster…, se ha ensañado reprochando a Lord…, con respecto a los impuestos… –Los caballeros salieron de la estancia.

Ruyard, pensó que alguien se encontraba definitivamente equivocado con respecto a la conceptualización de lo que debía de ser entendido como Civilización. Para el, la Civilización, consistía en las costumbres y valores propios de su País, como lo seria con toda seguridad, para los zulúes de Sudáfrica. Entonces; ¿Quién tiene derecho implementar mediante el uso de la fuerza, una visión de lo debe de ser entendido como lo correcto?

“El germen de la inconformidad, se encuentra contenido en lo impuesto por la fuerza”

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En memoria de Nelson Mándela (1918-2013)

CASAS DE MUÑECAS

Las casas de muñecas, son mundos construidos AD HOC para ser manipulados por nuestras manos. Probamos nuestra habilidad o torpeza para gobernar un universo de limitadas proporciones, pero con efectos determinantes para los habitantes de esa casa. Podemos amueblar una nueva habitación o pintar de un nuevo color todo aquello que senos antoje, pero también podemos -siempre por un descuido involuntario-, romperle la cabeza al dueño de la casa. El destino en tus manos…

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Link de comunidad de aficionados a las casas de muñecas: http://www.tusminiaturas.com/

DOBLE MORAL EN LA ÉPOCA VICTORIANA: PURITANISMO Y PROSTITUCIÓN. JACK EL DESTRIPADOR

Excelente trabajo sociológico de investigación, que lo disfruten.

Carmen Grimaldi Herrera
jmariohv@yahoo.es

La Época Victoriana de Gran Bretaña marcó la cúspide de la Revolución industrial británica y el encumbramiento del Imperio Británico. Aunque se usa comúnmente para referirse al periodo del reinado de la reina Victoria, los historiadores aún debaten si el periodo comienza realmente con la promulgación del Acta de Reforma de 1832. Esta etapa fue precedida por la Regencia y termina con la muerte de la reina Victoria.

La reina Victoria tuvo el reinado más largo en la historia de los monarcas británicos, y los cambios culturales, políticos, económicos, industriales y científicos que sucedieron durante su reinado fueron notables. Cuando Victoria ascendió al trono, Inglaterra era esencialmente agraria y rural; a su muerte, el país se encontraba altamente industrializado y estaba conectado por una red de ferrocarril en expansión. Tal transición no fue suave, como tampoco estuvieron libres de incidentes las décadas anteriores. Las primeras décadas del reinado de Victoria fueron testigos de una serie de epidemias (con mayor impacto el tifus y el cólera), fallos en la producción de grano y colapsos económicos. Hubo disturbios por el derecho al voto y la derogación de las Leyes del Maíz, que habían sido creadas para proteger la agricultura inglesa durante las Guerras Napoleónicas al comienzo del siglo XIX.

El ímpetu de la Revolución Industrial ya había ocurrido, pero fue durante este período que los efectos totales de la industrialización se hicieron sentir, liderando a la sociedad de masas del siglo XX. La Revolución llevó al aumento de ferrocarriles a través del país y grandes adelantos en ingeniería, como el sistema de recogida de aguas residuales en Londres a través de alcantarillas. Se encontraron muchos problemas, pero las aguas residuales se completaron. Después de esto fue diseñado el Thames Embankment y el Metro de Londres. Durante este mismo período, la red de suministro de agua de Londres se expandió y se mejoró, y la reserva de gas para la luz y el calor se introdujo en los años 1880.

Durante la Era Victoriana, la ciencia creció hacia la disciplina que es hoy en día. Además del incremento del profesionalismo de la ciencia universitaria, muchos caballeros victorianos dedicaban su tiempo en el estudio de la historia natural. La fotografía se inventó en 1839 y en 1900 estaban disponibles las primeras cámaras portátiles.

Aunque inicialmente llegó en los primeros años del siglo XIX, la luz a gas se difundió durante la Era Victoriana en industrias, hogares, edificios públicos y calles. La invención del gas incandescente, en los años 1890, mejoró la producción de luz y aseguró su supervivencia en los años ’60s. Miles de máquinas de gas se construyeron en las ciudades de todo el país. En 1882, la luz eléctrica incandescente se introdujo en las calles de Londres, aunque fueron necesarios varios años para su completa instalación en todas partes.

Los descubrimientos de Charles Darwin comenzaron a cuestionar siglos de asunciones sobre el hombre y el mundo, sobre la ciencia y la historia, y, finalmente, sobre la religión y la filosofía. A medida que el país crecía, cada vez más conectado mediante la expansiva red de ferrocarril, las pequeñas comunidades, antes aisladas, quedaron expuestas y economías enteras se trasladaron a las ciudades, ahora más accesibles.

El periodo medio victoriano también fue testigo de significativos cambios sociales, como el renacimiento de la doctrina evangélica, al mismo tiempo que una serie de cambios legales en los derechos de la mujer. Aunque carecían del derecho al sufragio durante la Época Victoriana, ganaron el derecho a la propiedad después del matrimonio a través del Acta de Propiedad de las Mujeres Casadas, el derecho a divorciarse y el derecho a pelear por la custodia de sus hijos tras separarse de sus maridos.

SOCIEDAD

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Antes de la Revolución Industrial, Gran Bretaña tenía una estructura social muy rígida compuesta de tres clases diferenciadas: la Iglesia y aristocracia, la clase media, y la clase trabajadora, la más pobre.

La clase más alta era conocida como la aristocracia. Incluía a la Iglesia y la nobleza, teniendo gran poder y riqueza. La formaban el dos por ciento de la población, y poseían la mayoría de la tierra. Incluía a la familia real, lord Temporal y Espiritual, el clero, los grandes dirigentes del Estado, y todos aquellos por encima del grado de barones. Eran privilegiados y no pagaban impuestos.

La clase media la componían los burgueses, la clase media trabajadora. Eran los propietarios de fábricas, banqueros, propietarios de tiendas, mercaderes, abogados, ingenieros, hombres de negocios, y otros profesionales. Esta gente era a veces extremadamente rica, pero en circunstancias normales no obtenían privilegios, lo cual les ofendía. Había una enorme diferencia entre la clase media y las clases inferiores.

La clase baja británica estaba compuesta de dos sectores: la “clase trabajadora” y los “pobres” (aquellos que no trabajaban, o no lo hacían con regularidad, y recibían la caridad pública). La clase baja incluía a hombres, mujeres y niños que realizaban diversos tipos de actividades, entre ellos trabajo en las fábricas, costura, limpieza de chimeneas, minería, y otros trabajos. Pero la clase más pobre y la media tenían que soportar altos impuestos. Esta clase constituía el ochenta y cinco por ciento de la población pero solo poseía el cincuenta por ciento de la tierra. Las bandas de música municipales y los quioscos de música fueron populares durante esta época. El quiosco de música es una construcción simple que no sólo crea un lugar ornamental, sino que además facilita las necesidades acústicas a la vez que ofrece protección ante el cambiante clima británico. Era común escuchar el sonido de las bandas mientras se paseaba por los parques. En aquellos tiempos la grabación musical eran aún algo muy novedoso.

Otra forma de entretenimiento que podemos incluir en espectáculos son las relacionadas con los sucesos paranormales, como la hipnosis, la comunicación con los muertos (por medio de un vidente o canalizador), la invocación de fantasmas, espíritus y similares. Estas actividades fueron muy populares comparando con periodos más recientes de la historia occidental y se llevaban a cabo para el mero deleite de las masas y sus participantes.

La literatura también fue una forma muy popular de entretenerse en la Época victoriana y surgieron grandes escritores que aunque causaron escándalo son reconocidos hoy en día. Los escritores mas reconocidos de la Época victoriana son: Charles Dickens, Las hermanas Brontë (Emily, Charlotte y Anne), Lewis Carroll, Jane Austen, Herbert George Wells, Hilda Doolittle o Lewis Carroll entre otros.

La industrialización cambió la estructura de clases de manera dramática al final del siglo XVIII. Se había creado cierta hostilidad entre la clase alta y las demás. Como resultado de la industrialización, hubo un importante empuje de la clase media y trabajadora. A medida que la industrialización avanzaba hubo una división social mayor. Los capitalistas, por ejemplo, empleaban a trabajadores industriales, que eran miembros de la clase trabajadora, pero debajo de ellos había una clase más baja, a veces nombrada como “gente hundida”, que vivía en la pobreza. Cada clase incluía un amplio ramo de ocupaciones de diferente estatus e ingresos; había una gran diferencia entre, por ejemplo, entre el trabajo cualificado y el que no. La “gente hundida” era más susceptible de ser explotada.

El gobierno consistía en una monarquía constitucional encabezada por la Reina Victoria. Sólo la nobleza podía gobernar. Otros políticos venían de la aristocracia. El sistema fue criticado por estar a favor de las clases altas, y durante el final del siglo XVIII los filósofos y escritores comenzaron a cuestionar el estatus social de la nobleza.

PROSTITUCIÓN

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La prostitución era una actividad muy frecuente en la Inglaterra del siglo XIX. Tan sólo en Londres se calcula que había unas 2.000 prostitutas en los barrios bajos de la ciudad. Generalmente éstas eran mujeres que hacían la calle por unas pocas monedas y que procedían de las más diversas nacionalidades. Londres era una capital terriblemente pujante y era un destino muy popular en los flujos migratorios.

La masiva llegada de foráneos a la zona lanzó a muchas mujeres a la prostitución, siendo esta su única forma de sustento. Este barrio del este de Londres era más bien conocido por sus robos cometidos, la prostitución presente en sus calles, el alcoholismo y su extrema pobreza.

Pero Whitechapel, también se encontraban cerca de teatros y establecimientos de ocio masculino, desde burdeles hasta locales donde los hombres bebían y disfrutaban de espectáculos eróticos que muchas veces estaban protagonizados por menores de edad.

La prostitución homosexual también existía. Se concentraba eso sí en burdeles mucho más secretos ya que el tabú entonces era aún mucho mayor. El puritanismo y la doble moral son propias de la época. La Reina Victoria mandó alargar los manteles de palacio para que cubrieran las patas de la mesa en su totalidad porque según la reina podían incitar a los hombres al recordar las piernas de una mujer. Nos encontramos pues ante una época sexualmente muy represiva pero increíblemente prolífica bajo su superficie. De hecho, se hizo famoso el escándalo de la redada de un burdel homosexual ya que salpicó a nombres de la aristocracia.

Las enfermedades sexuales fueron, por consiguiente, muy corrientes en la época, como lo fue también la tuberculosis.

La irrupción de Jack el Destripador en el verano de 1888 fue devastadora para las prostitutas de Londres. La histeria se apoderó no sólo de Londres sino del país entero que leía las noticias en los periódicos con estupor e indignación de que ni toda la policía de la ciudad pudiera detener a un solo hombre. El asesinato de prostitutas era algo corriente entonces. Se registraban muchos acuchillamientos y también muchos suicidios de mujeres que rajaban su garganta con un cuchillo (entonces era una forma de suicidio corriente) pero el modus operandi del asesino sorprendió a los más insensibles y la época victoriana dio a luz al primer asesino en serie que conocemos.

LAS VÍCTIMAS

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Las víctimas eran mujeres que ganaban un salario como prostitutas ocasionales. Los asesinatos típicos de Jack eran perpetrados en un lugar público o semipúblico. La garganta de la víctima era cortada de izquierda a derecha (por lo que, en un primer momento se sugirió que sería diestro, aunque luego se vio la posibilidad de un corte realizado agarrando a la víctima por delante), a lo que le seguía una mutilación abdominal, aunque en algunos casos dichas mutilaciones se extendían a otras partes del cuerpo. Muchos creen hoy en día que las víctimas eran estranguladas previamente para silenciarlas. Debido a la naturaleza de las heridas en varias de las presuntas víctimas del Destripador, algunas con órganos internos extraídos, como el útero, se ha propuesto la idea de que el asesino tuviera un cierto grado de conocimiento de anatomía. Por este motivo, puede ser que se tratase de un médico, cirujano, o incluso un carnicero, aunque esto, como la mayoría de las creencias sobre el asesino y hechos sobre el caso, está muy discutido.

Preocupados por la situación que provocaban los crímenes, un grupo de comerciantes, crearon el llamado “Comité de vigilancia de Whitechapel”, su presidente George Aldin Lusk, sufriría un buen sobresalto el 16 de octubre de 1888, en su propio domicilio, cuando al abrir la caja de cartón que recibió vio que en ella había un riñón humano conservado en alcohol. Acompañando al souvenir iba una nota con letra irregular, tosca y plagada de errores gramaticales, decía: “…Desde el infierno. Mr. Lusk: Señor. Le envío la mitad del riñón que saqué de una mujer. La otra mitad la freí y me la comí, estaba muy buena. Puedo mandarle el cuchillo ensangrentado con que lo saqué sólo si espara un poco. Firmado. Atrápame si puedes. Mr. Lusk…”

Martha Tabram, fue encontrada tirada en la calle, sobre un gran charco de sangre la mañana del 7 de agosto de 1888. Su cuerpo presentaba 39 heridas de arma blanca. La crueldad de la matanza, junto con el hecho de que se había llevado a término sin que nadie escuchara el más mínimo ruido, fue objeto de considerable confusión y preocupación en la zona.

Su segunda víctima, Mary Ann Nichols, su cuerpo sin vida fue encontrado en la madrugada el 31 de agosto. el cadáver reflejaba que en el momento de los hechos se llegaron a utilizar dos cuchillos que al parecer, podían ser instrumentos de cirugía, lo que hizo pensar que se tratase de un médico.

Annie Chapman, fue asesinada el 8 de septiembre de 1888, su cuerpo había sido minuciosamente destripado y presentaba un corte en la traquea.

Elizabeth Stride, asesinada el 30 de septiembre de 1888, de forma brutal, su cabeza estaba casi completamente separada del cuerpo, destripada (al igual que las demás) pero de una manera profesional, lo que delataba que el asesino o asesinos tenían conocimientos de cirugía.

También el 30 de septiembre fue hallada en Mitre Square, Catherine Eddowes. La encontraron con la nariz mutilada, degollada y abierta en canal desde la vagina al esternón. Jack el destripador, le extrajo el útero que ocupaba un feto, sí, Catherine estaba embarazada. Al cadáver también le faltaba un riñón, el riñón que más tarde recibiría Mr Lusk.

Se comentaba que el asesino llevaba los cuchillos en una bolsa de cuero negra y que tenía los saberes prácticos de un médico, eso sin duda, ya que cirujanos que intervinieron en las investigaciones judiciales así lo aseguraron.

El 28 de septiembre, la Agencia Estatal de noticias recibió una nota firmada por el propio Jack el destripador: ” odio a las prostitutas y seguiré destripándolas hasta que me canse” ( ésta era su justificación, las odiaba, pero ¿por qué?). Este mensaje alarmó a la población londinense del siglo XIX.

Un día después, la agencia central de noticias de Londres, recibió otra nota, pero esta vez, escrita en tinta roja y en la que Jack relataba que había sido sorprendido cuando se disponía a mutilar a la primera víctima de aquella noche, y que la segunda gritó y estuvo a punto de descubrirle. Estas notas escritas poco después de cada brutal asesinato, reflejaban sin duda las ganas de Jack, por hacer saber al mundo de lo que era capaz.

Pronto Scotland Yard, siguió sus pasos, y las únicas conclusiones a las que estaban llegando, eran que el asesino podía ser un médico o incluso llegaron a pensar que podía ser una agente ruso que se burlaba de las autoridades Londinenses.

La última víctima Mary Jane Kelly, de 25 años, fue vista por última vez por George Hutchinson quien aseguró que la acompañaba un hombre de estatura media, bien vestido con sombrero de caza y bigote rubio.

A Mary Jane la encontraron en la habitación que alquilaba de la calle Miller´s Court, 13, sobre la cama tendida, boca abajo, desnuda y con las orejas, la nariz y senos arrancados. Hubo gente que aseguró que Jack el destripador era un famoso médico que vengaba la muerte de su hijo, quien había contraído una enfermedad con prostitutas e incluso se dijo que el asesino podía ser algún miembro de la familia real, concretamente Edward, el duque de Clarence, hijo del rey Eduardo VII que murió a los 28 años, curiosamente poco después de los asesinatos. A pesar de los testimonios y las numerosas pruebas, la verdadera identidad de Jack el destripador, seguía envuelto en el más oscuro de los misterios. Pero los rumores, de las gentes del barrio Whitechapel, parecían esclarecer el enigma y todo apuntaba que el hombre que realizaba esos brutales asesinatos fuera alguien de la alta sociedad, alguien que por mucho que hiciese nunca podría llegar a ser condenado, alguien ¿como James Maybrick?.

La identidad de Jack el Destripador, o más conocido como Jack the Ripper, sigue siendo un misterio para todos a pesar de las profundas investigaciones acerca de los crímenes atribuidos a él.

Su zona de acción fue la zona de Whitechapel, zona especialmente empobrecida durante la segunda mitad del siglo XIX a causa de los movimientos migratorios de la época.

Jack el Destripador ha despertado mucha curiosidad entre los diferentes especialistas. En el caso de los psicólogos, los homicidios cometidos apuntan la teoría de que este asesino en serie padecía una patología llamada hipersexualidad o también conocida como adicción al sexo.

Esta enfermedad puede manifestarse de distintas formas e intensidades, en el caso que nos ocupa, el asesino tenía una necesidad sexual incontrolable que derivaba en la necesidad de matar mutilando los cuerpos de sus víctimas, especialmente les quitaba los órganos reproductores. Esta tendencia contribuyó a la creación de teorías que apoyaban el hecho de que este horrendo homicida tenía conocimientos anatómicos.

Su modus operandi: Sus victimas solían ser prostitutas de la zona a las cuales acorralaba en calles oscuras o de difícil acceso. Su primer paso era un corte mortal en la garganta y a eso le seguía la “carnicería”, e incluso la desfiguración facial de algunas de las víctimas.

Los medios de comunicación del siglo XIX encontraron en la historia de Jack el Destripador una gran historia para vender sus páginas y ese hecho influyó en la magnitud de este fenómeno. El papel de los medios fue muy importante en la expansión de las noticias relacionadas con el salvaje asesino.

A través de los periódicos, la gente de a pie pudo seguir la investigación paso a paso generando, de ese modo, expectativas en la Metropolitan Police, la cual se vio incapaz de encontrar al malhechor. Desafortunadamente, los medios de comunicación contribuyeron también a que bajo la existencia de un criminal, otros actuaran de su misma forma .

Entre 1888 y 1891 se cometieron un total de once asesinatos de los cuales se distinguen cinco “canónicos”, llamados así ya que todas las pistas encontradas indicaron haber sido cometidos por las mismas manos. Estos cinco asesinatos se cometieron en la segunda mitad del año 1888. Los otros seis asesinatos sucedieron antes de los cinco “canónicos” o después de ellos siendo 1891 el punto final de los asesinatos de Whitechapel.

Los homicidios cometidos en esta zona lanzaron a Whitechapel al punto de mira de la sociedad londinense, dándose cuenta de ese modo del nivel de pobreza del East End de Londres. A partir de ese momento los reformadores sociales pusieron su atención en la zona, revitalizándola al ver el estado de pobreza en el que se encontraba.

Hoy en día, el este de Londres explota la historia de Jack el destripador como parte de su folklore.

LEYENDA URBANA

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Una de las actividades que puedes disfrutar estando en Londres es uno de los London Walks en los que te sitúan en la época mediante una profunda descripción y te llevan a los lugares donde los asesinatos sucedieron.

También puedes visitar un pub llamado The Ten Bells (1752), pub de época victoriana decorado con pintorescos azulejos. Este pub fue frecuentado por alguna de la victimas de Jack el Destripador. Lo encontraras en la esquina de Commercial Street con Fournier Street (E1 6LY).

Más de 200 trabajos de ficción relacionados con este asesino en serie han sido realizados tanto en película como en novela. Su historia ha despertado tanta curiosidad que se trata de uno de los temas más recurridos en el siglo pasado sobre crímenes reales de la historia.

BIBLIOGRAFIA
http://www.bnm.me.gov.ar/…/opac/?…EPOCA%20VICTORIANA… –
http://www.librosaulamagna.com/…EPOCA-VICTORIANA/…/7258
es.wikipedia.org/wiki/Histeria_femenina

Grimaldi Herrera, C.: Doble moral en la época victoriana: puritanismo y prostitucion. Jack El Destripador, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, noviembre 2009, http://www.eumed.net/rev/cccss/06/cgh7.htm

A Christmas Carol (Canción de Navidad)

A Christmas Carol o Canción de Navidad, se trata de la crítica del orden artístico que interpone Charles Dickens, a fin de denunciar las condiciones sociales vigentes en Inglaterra.

El trato dado a los trabajadores. Recordemos que Bob Cratchit, empleado de Ebenezer Scrooge, se encuentra enteramente a merced de éste, a fin de preservar su empleo, y no dejar de prescindir de su sueldo, aún si en ello le vaya la dignidad…

El Aumento de la Población. A Ebenezer Scrooge, cuando le es solicitada na cooperación para los pobres y desamparados, aduce que mediante el pago de sus impuestos, a fortalecido instituciones como las cárceles y los hospicios…

El egoísmo. Quizá  el mejor representado mediante la persona de Ebenezer Scrooge, que lo hace sumamente repulsivo, hasta que vemos apreciando su humanización…

A Christmas Carol o Canción de Navidad, admite muchas lecturas. Un de ellas, es que se trata de una buena costumbre navideña, recordar que los seres humanos, somos susceptibles de corregir nuestros errores. Y quedémonos con la última frase en la novela del pequeño Tiny Tim: “Y que Dios nos bendiga a todos.”

Le Guide Steampunk

“Descubrirá la cultura steampunk Guía de Steampunk con Stephen Barillier y Arthur Morgan.

Descripción
Máquinas gigantes impulsados ​​por vapor, héroes en alto los sombreros y los monóculos, heroínas de crinolinas y sombrillas … Las imágenes del steampunk sigue fascinando desde el género en la década de 1980. ¿Pero cuáles son sus orígenes? ¿Y cuáles son las principales obras de la literatura, el cine o el cómic?

Escrito por Stephen Barillier, especialista ineludible de género, y Arthur Morgan, fundador de la comunidad Steampunk francés, esta guía proporciona un inventario de steampunk en la actualidad, incluyendo reuniones con Tim Powers, K. W. Jeter, James Blaylock, Greg Broadmore o Mathieu Gaborit.”

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Entrevista: http://www.actusf.com/spip/Interview-Etienne-Barillier-et.html