HAZ STEAMPUNK, NO LA GUERRA (Tecnología II)

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El Mal en términos del Bien.

Las propuestas contraculturales post-tecnologías-de-la-información, no incurren en la sinrazón de rechazarla sistemáticamente, la asimilan a fin de proceder a su revalorización mediante el análisis objetivo del papel que juega ésta, de cara a los intereses de la Humanidad. Ya no hay vuelta hacia atrás… los cosas son como son, y no hay vuelta de hoja. Pero la aceptación de la tecnología por parte de las contraculturas, nunca resulta ser del todo pasiva, toda vez que aprecian que en virtud de la masificación en el uso de la tecnología y particularmente de las tecnologías de la información, esta sufre el fenómeno de su democratización, convirtiéndose en herramienta en manos de los ciudadanos. Se le indica a Pater Parker, que: “Un gran Poder, implica una gran responsabilidad”. Y las contraculturas post-tecnologías-de-la-información no son ajenas a la existencia de una responsabilidad socia a su cargo, con respecto al uso y prevención del abuso de la tecnología, a fin de que esta no resulte mayormente lesiva a los intereses humanos.

En una visión simplista, se podría llegar a considerar que el Cyberpunk, estaría a favor de la tecnología y en contra de los seres humanos, dado el tratamiento idealizado de perfección que recibe la primera. Nada más erróneo, cuando apreciamos que es característico a las historias propias del Cyberpunk, que se llega a un momento en que confrontan las naturalezas biológicas y las electrónicas. Y que es precisamente en virtud de ese choque de naturalezas diversas, que el Cyberpunk, nos muestra en que basa su carácter de propuesta contracultural: La critica de corte moral , cuyos receptores son los seres humanos.

La critica moral que establece el Cyberpunk, se dilucida del hecho de contraponer la perfección -tecnología- a la imperfección –los seres humanos-. Producto de esta acción -y que en un principio, pudiera considerarse un recursos literario-, es que se evidencian las incongruencias morales propias a la naturaleza humana. ¿Qué mejor para delatar las pobrezas morales que padecemos, sino es contraponiéndolas a una idealización de perfección? El Cyberpunk enuncia fabulas, que si bien se encuentra ubicadas en un futuro más bien lejano, no por ello pierden su vigencia, en cuanto que el sujeto de su critica es la especie humana, misma que NO ha superado sus tendencias destructivas… ¿Que con las fabulas tecnificadas del Cyberpunk, sino la denuncia de las incongruencias humanas, que ponen en evidencia su salvajismo? Otro elemento adicional a dicha denuncia, es que se tiende considerar como falsa la consideración de que el avance científico y tecnológico; contribuyen a la evolución de la Humanidad…

En el Cyberpunk, quienes soñamos con ovejas biológicas, debemos de ser capaces de entender las moralejas que nos ofrece su gran sistema fabulatorio.

El carbón, agua, engranes: El Steampunk.

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Es innegable que el Steampunk, nace a la luz de planteamientos especulativos estrechamente vinculado a una tecnología, y misma que en términos generales NO adquiere conciencia de su existencia. Al no presentar esa característica tan propia del Cyberpunk, el Steampunk tiende a efectuar también como en caso de aquella, un análisis del papel de la tecnología en términos de la interacción de esta con los seres humanos, y en donde, si bien no existen los “riesgos” que implica el nacimiento de inteligencias sintéticas, no por ello implica que no exista algún tipo de posibilidad perjudicial derivado del uso, y más bien, del abuso de la tecnología…

El “Progreso y Civilización”, se constituye en el argumento que habilita al Imperialismo de corte Colonial. Toda nación que se jactara en e Siglo XIX de ser “Civilizada”, debería tener entre sus posesiones, alguna que otra Colonia… Y aún más, las colonias bajo el mando de alguna nación “civilizada”, se encontraban convencidas de que deban de agradecer ese destino… Gandhi, por mucho tiempo agradeció la “civilización” que le brindaba el Imperio Británico a la India, tan es así que por mucho tiempo vistió a la Inglesa.. También creyó que la Corona no tendría inconveniente en reconocer los mismos derechos a los súbditos de las colonias, cómo lo que gozaban los habitantes de la City…. En el Siglo XIX, por “Progreso”, se entendió a la tecnificación, y misma que a su vez, DEBIA de traducirse como “Civilización”… ¿Dónde se encuentra la falacia lógica? en la determinación de las premisas.

Se debe de tener cuidado con recurrir al “Progreso” entendido como “Civilización”, porque éste no brinda limitantes morales en cuanto el uso de a tecnología. No se puede ir por el mundo navegando en un submarino eléctrico, hundiendo a todo Cliper que se nos atraviesa por nuestra ruta, ni revivir a un hombre sin que pueda albergar serias dudas con respecto a nosotros como sus creadores… Es decir; resulta ser un gran error utilizar a la técnica sino estamos preparados moralmente para utilizarla racionalmente… La tecnología DEBE ser utilizada de manera responsable, a riesgo de que esta se convierta en un riegos para la Humanidad de manera inmediata y directa. Nemó se hubiera convertido en un Dictador para el Mundo, de no haber desaparecido en el Maelstrom…

CONTINUARÁ

Imprescindible entrevista a Elisabeth Roselló. El Steampunk como propuesta Cultural

Excelente entrevista realizada a Elisabeth Roselló, por Boris Dixit (Radio Metal en Línea) de Argentina, y en donde son manejados de forma excepcional los conceptos que determinan que cuando nos referimos al Steampunk, lo hacemos con respecto a un movimiento contracultural. Afirmación que es confirmada por los mismos creadores del Steampunk… Entrevista imprescindible para aquellos que nos interesa el Steampunk (al lado izquierdo, ingresando a la pagina de Boris Dixit).

http://www.borisdixit.com.ar/

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HAZ STEAMPUNK, NO LA GUERRA (Tecnología I)

El Steampunk con el escape de vapor a través de las juntas de sus tuberías, la rotación de los engranes que lo integran, así como la constante y obligada vigilancia de los manómetros para vigilar su presión, nos habla de que se encuentra irreductiblemente basado en la tecnología. Pero el aspecto tecnológico del Steampunk, guarda una especial naturaleza, si bien reconoce a la tecnología como su fuente de inspiración, no por ello admite que la tecnología DEBA de ser por ella misma. Es más, el Steampunk procura desmitificar con cierto dejo de humor a la tecnología, para ubicarla en su originario contexto: Ser una herramienta para el progreso humano, pero nunca que esta pueda ocupar el lugar de privilegio que le corresponde a sus creadores.

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Las corrientes contraculturales previas a la aparición de las tecnologías de la información, consideraron a la tecnología en su sentido amplio, como un elemento secundario gestado dentro de un determinado estado de cosas, y en donde la misma, tenía por función, la preservación de ese Status Quo a través de su aplicación más difundida en la práctica: La guerra. En las propuestas contraculturales pre-tecnologías-de-la-información, a la tecnología se le ve como un elemento que es netamente prescindible a fin de propiciar la unión y cordialidad entre los seres humanos. Es sólo en este tipo de planteamientos contraculturales y “pre-tecnológicos”, en donde es factible plantear la posibilidad de retorno a modos sencillos de vida, mu y característicos de por ejemplo los jipíes y sus comunas autosuficientes –que no prosperaron desde una óptica económica- o del rescate de los experimentos sociales por Henry David Thoreau (12 de julio de 1817 – 6 de mayo de 1862) con su Walden, y que era retomado en la novela Walden 2 de B. F. Skinner.

No es sino hasta con la aparición y uso masificado de las tecnologías de la información, en que las nuevas propuestas contraculturales, admiten que la presencia de la tecnología, corresponde a un hecho ineludiblemente subsistente, y el cual, debe de ser asimilado y reencauzado a fin de propiciar fines más constructivos, que sólo rechazarlo en virtud de satanización.

Tanto el Steampunk, como el cyberpunk, integran a la tecnología DENTRO de sus propuestas, y en donde ambas corrientes contraculturales, dan solución práctica a la misma, sin tener que incurri r en su rechazo por sistema.

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Terminales nerviosas electrónicas: El Cyberpunk.

En el Cyberpunk la tecnología alcanza de convertirse en un nivel superior evolutivo. ¿Los robots sueñan con ovejas eléctricas?, sería la interrogante, y pregunta que lleva implícita la posición del Cyberpunk: La tecnología evolucionará, y adquirirá atributos de inteligencia, que alberga como consecuencia, la adquisición de sentimientos… Y se reitera: ¿Los robots sueñan con ovejas eléctricas?, definitivamente si, en la medida de que el avance tecnológico propicia la tendencia a la “humanización” de la tecnología -¿por qué deben de fungir como modelo de evolución los seres humanos, si preservamos atavismos de nuestra originaria naturaleza salvaje? Cuando hemos tenido la oportunidad de ver las películas, Blade Runner o Inteligencia Artificial, nos encontramos con la constante de que las máquinas, y específicamente los robots, han evolucionado para albergar ciertos sentimientos sospechosamente de corte humano, al parecer en la intencionalidad de sublimarlos, y poder así, desvincularos de a contradictoria naturaleza humana., como-si.-ellos-pudieran-ser-independientes-a-los-seres-humanos., porque claramente la tecnología, no puede compartir el mismo tronco atávico. David (Inteligencia Artificial), sólo pretende encontrar al Hada Azul para poder convertirse en un niño de verdad, sin tomar en consideración que son los seres humanos, quienes hacen mayor gala de maldad y salvajismo… Definitivamente un estado de gracia llevado al estado superlativo de si bien, no perdonar, si en cambio de olvidar, a la especie a la cual se pretender horriblemente pertenecer. En el Cyberpunk, la tecnología parte de un estado de gracia que no corresponde al de los seres humanos, por lo tanto, inaugura un estadio de moralidad, en donde única y exclusivamente la violencia, se encuentra justificada por la necesidad de preservación. En Blade Runner, los replicantes luchan por obtener su derecho a la existencia, y derecho inverso que se ha reservado la Humanidad, mediante su potestad de desactivación. -Cogito, ergo summ- . Los robots piensan, por lo tanto existen, y siguiéndose su derecho de reivindicar su preservación. Los replicantes no pelean por nada que no sea su derecho a no ser desactivados, ahí que su lucha, adquiere el grado de absoluta y justificada acción de defensa.

“Los steamers trabajamos creando o modificando los objetos de acuerdo a nuestro imaginario histórico. No estamos contra la tecnología sino de la frialdad y el consumismo que ésta genera” (1).

Pero esto corresponde a la continuación de este artículo bajo el subtítulo: El carbón, agua, engranes: El Steampunk. Esto en nuestra siguiente entrega…

(1) “Steampunks, Retrofuturistas al Vapor”, Revista EMEEQUIS, Número 271, pág.13.

“V” de Venganza

Tenemos a “V”, que claramente no es Guy Fawkes, pero tampoco es anonymous. El hilo conductor entre estas tres figuras, es la inconformidad… La deliciosa e incomparable inconformidad frente a la autoridad.

La inconformidad de “V”, es frente a un sistema político totalitario establecido en Inglaterra, y que encuentra su sustento en un sistema policiaco… Sólo hay que esperar a que llegue el cinco de noviembre… Habrá una nueva versión con un diferente objetivo, de la “Conspiración de la Pólvora”.

¿Quién puede negar que el comic o la novela gráfica, no viene presentando politización?, ¿Qué los comics se leen en diferentes niveles de significado?

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Sitio Oficial: http://www.vertigocomics.com/graphic-novels/v-for-vendetta-new-edition

V de Venganza como material con contenido ideológico anarquista:http://www.red-libertaria.net/noticias/modules.php?name=News&file=article&sid=1544

Guía de la Novela Gráfica: http://www.guiadelcomic.com/alanmoore/v-de-vendetta.htm

Steampunk a la Mexicana

Presentación del Foro Steampunk a la Mexicana

El Foro Steampunk a la Mexicana, busca privilegiar las propuestas culturales relacionadas con el Steampunk. Para ello, son nuestros acompañantes en éste viaje, y que integran la Comunidad de éste foro, los que alimentan dicha visión, y en donde se busca guardar el justo equilibrio entre el aspecto visual y el ideológico, para preservar la unidad del Steampunk como propuesta cultural.

Se trata de un gabinete de estudio y creación, en que no existe limitante o traba a la expresión de la creatividad.

Este es ambiente educado, respetuoso, y no exento de humor, en que nuestros acompañantes, podrán dar rienda suelta a su pasión por el Steampunk, mediante sus creaciones, meditaciones y/o propuestas, ante sus demás acompañantes en esta experiencia.

El Foro Steampunk a la Mexicana, se trata también de un espacio de difusión para los creadores Steampunk de todas las disciplinas, recurriendo a los medios virtuales y materiales con que cuentan sus usuarios, y que brindan del mejor agrado, y dentro de sus posibilidades.

En este gabinete de estudio, se da cabida a toda persona que desee aportar, en bien y fortalecimiento del Steampunk. No se admiten actitudes de agresión en contra de alguno de los usuarios del Foro Steampunk a la Mexicana, y bajo ninguna circunstancia. La libre expresión de las ideas, es precisamente de ideas, en un ámbito constructivo y honorable.

Todo integrante de esta comunidad, tiene por obligación desde su registro, en conservar una conducta honorable frente a sus acompañantes en esta aventura. Si la sana conversación, no pudiera ser factible, mejor es dejar de responder a quienes buscan otros objetivos antes que contribuir.

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http://steampunkalamexicana.foroactivo.mx/forum

HAZ STEAMPUNK, NO LA GUERRA.

La fascinación por el Steampunk entra por los ojos. Después de que somos atrapados por el aspecto visual, quedamos eternamente –una eternidad circunscrita a la duración de nuestra existencia, por supuesto- enganchados con independencia de la edad. Porque extrañamente el Steampunk, posee la característica de ser a-generacional, no cumple con el presupuesto de ser representativo de un grupo de edad que se encuentra unificado en torno de una suma de inquietudes y que regularmente, son propias y gestadas en un memento temporal y ubicación espacial determinados.

Es innegable que por ejemplo los roqueros, los hippie, punks, etc., resultan ser las consecuencias de sus respectivas épocas, y que dichos movimientos, tienden a plantear las soluciones que estiman más adecuadas a las problemáticas del momento que les tocan vivir, y donde generalmente guarda un especial interés el apartado referente a la crítica al Poder en sentido amplio.

Las contraculturas, critican de formas diversas y más o menos exitosas, las condiciones y circunstancias de la vida que les toca vivir. Esto se puede clarificar recurriendo al ejemplo del movimiento hippie, el cual plantea como elementos de crítica, a las guerras de la segunda mitad del siglo XX, el Autoritarismo de Estado, las mentiras de los políticos, etc. Para el movimiento hippie, la táctica más adecuada para contrarrestar dichos problemas, es utilizar las tácticas del pacifismo activista proados por Gandhi, así como buscar inhibir de forma consciente la tendencia hacia la violencia del ser humano, por lograr ello, los hippie recurrieron a las disciplinas hindúes de auto-control. Visto en términos de problema/critica, se hacen perfectamente claros los sentidos y alcances de los eslóganes: “Amor y Paz”, “La Imaginación al Poder” o “Haz el Amor, no la Guerra”.

Los movimiento contraculturales, hemos dicho, resultan ser consecuencias lógicas de los tiempos a que les tocan pertenecer. Cuando señalamos que los mismos, resultan ser comúnmente generacionales. Lo hacemos en términos de que las inquietudes que exhiben, corresponden a las propias de sectores que se siente relegados en la toma de decisiones, aunado a que se consideran objeto de abuso proveniente del Status Quo. Situación de la cual debe de seguirse que dichos factores, fungen como elementos aglutinantes e identificativos entre sus integrantes.

La identificación generacional de los movimientos contraculturales, se establece en términos de que al existir, factores de convergencia ideológica entre sus integrantes, particularmente con respecto al elemento de crítica al Poder. Resulta lógico estimar que la identificación al grupo contracultural, deberá de cubrir el requisito de que su adepto se encuentre diametralmente opuesto a Poder, es decir que no lo ejerza, además de que se aprecia otro elemento subyacente y relacionado con los efectos del Poder, y el cual consiste en una ausencia absoluta o laxa vinculación a los convencionalismos sociales, situación que generalmente, se presenta entre determinados grupos de edad.

Pero que pasa entonces con el Steampunk? debe de ser considerado una contracultura, no obstante que en términos de lo señalado en líneas que anteceden, parece ser que no da cumplimiento a determinados axiomas, y consecuentemente debe de ser tenido como otra cosa pero no una contracultura?

Previo a entrar al análisis de las anteriores preguntas, hemos de llamar la atención en el hecho de que no encontramos en un ambiente extrañamente contradictorio en el Steampunk, desde el punto de vista de lógica argumentativa y dentro del mismo. Puesto que existen integrantes que niegan el carácter contracultural del Steampunk, sin percatarse que tal negación, involucra por supuesto, el desconocimiento de un objeto, así como planeamiento teórico, pero que tal negación, también genera la inexistencia de “antecesores” así como de “autores” Steampunk… Pero no obstante esta negación totalizadora, quienes buscan declarar que el Steampunk no se trata de una contracultura –que no puede tratarse de una cultura-, recurren extrañamente a la utilización de un sistema para-acreditar-que-el-Steampunk-no-es-una-contracultura, extraído del propio sistema que se niega. Situación que por sí misma, solo acredita de manera indirecta que el Steampunk es una contracultura…

El Steampunk es una contracultura en términos de que preserva un sistema argumentativo. Pero sin embargo, no se ciñe con puntualidad a los elementos que son tradicionalmente son admitidos con respecto a las contraculturas. No guarda la naturaleza de ser generacional, y tampoco aparentemente, presenta la característica de que se encuentre establecido en términos de una crítica perteneciente a un momento temporal y ubicación especial determinados… o quizá sí…

Si bien es cierto que el Steampunk no presenta con puntualidad la característica del orden generacional – no se pueda hablar de que el Steampunk, solo se encuentre presente dentro de un rango de edad determinado- que dicho sea de paso contraria a lo afirmado por Bruce Sterling, mediante su en su ensayo “Guía del Usuario Steampunk”: “…A la gente le gusta el Steampunk por dos buenas razones. Primera, es una gran oportunidad de vestirse en una manera cool, rara que deja perplejos a los convencionales. Segunda, el Steampunk designa diseños que se ven bien. La Revolución Industrial ha envejecido. Así que las máquinas que los Románticos consideraban satánicos ahora lucen románticas.— Si te gusta jugar a disfrazarte, bien por ti. Probablemente seas joven, y, siendo joven, tengas problemas de identidad. Así que mientras pretendas ser un bombero, o doctor o abogado, o lo que sea que tus padres quieran que seas, deberías asegurarte en intentar algunas identidades que sean totalmente imposibles. El Steampunk te ayudará, porque no puedes, jamás, ser un auténtico ciudadano del siglo XIX”.

La dificultad del Steampunk para identificarse con una generación en particular, debe de hacerse consistir en el hecho de que el Steampunk, hace reminiscencia –si bien de forma idealizada- , a una apoca que a ninguno nos ha tocado en suerte vivir… ¿Cómo podría hacerse coincidir o identificar a una generación, con un planteamiento que se es claramente a-temporal, en términos de que corresponde a un momento de la historia que nadie ha vivido? Dicha particularidad, hace inferir que el punto de crítica del Steampunk como movimiento contracultural, no atiende a un criterio generacional/temporal. Lo que implica que éste, se ubica en un estadio transcendente y universal.

¿Cuál es la causa para que la inconformidad a un estado de cosas, haya esperado por largo tiempo antes de requerir a su contraparte, en términos de un planteamiento contracultural, que se le opusiera? Resulta claro que se habrían presentado las condiciones materiales apropiadas para propiciar un supuesto, que evidentemente se encontraba presente soterradamente en la vida diaria, pero que habría pasado inadvertido, dada su obviedad; la tecnología.

La tecnología en el Steampunk, se presenta como una particularidad excepcional que resulta no ser compartida por otros movimientos de contracultura…. Ni con los hippies, los punks, etc. –obviamente siempre habrá excepciones que se nos puedan escapar en este momento-, hicieron descansar alguna parte de sus propuestas, en la integración del factor tecnológico en ellas. Aquí es necesario aclarar, que si bien se presenta regularmente la crítica a la tecnología en otros movimientos contraculturales, esta no reviste el carácter de elemento principal, sino que se presenta como un subproducto de un elemento que lo determina –Por ejemplo, se establece la crítica a la actividad de la guerra, en donde la tecnología se convierte en un elemento subyacente a esta, es decir: Una causa que implica a sus efectos…-. Generalmente otras contraculturas, no se ocupan de integrar a la tecnología DENTRO de sus propuestas, porque aparentemente no es tomado como principal, sino que guarda un papel secundario…

El elemento tecnológico integrado al Steampunk, propicia que éste se encuentre en posibilidad de conocer más íntimamente al elemento sobre el cual funda su crítica -lo mismo hacen los demás movimientos, con respecto a sus elementos de crítica- En el caso del Steampunk, la tecnología se convierte en un objeto de crítica, que se hace consistir en que ésta debe de convertirse en un medio simplemente utilitario, sin llegar de ninguna manera a constituirse en un fin. Toda vez que proceder en este sentido, resulta perjudicial a la Sociedad.

El Steampunk admite y utiliza a la tecnología para establecer una crítica constructiva con respecto a la misma, y en donde con la customización de esta, tiene como fin despojarla de la impersonalidad que le otorga su producción para- efectos de su consumo-y-después-deséchese. La tecnología en manos del Steampunk, tiende a revalorizar a la pieza producida. No ya solamente desde el punto de vista utilitario, sino que le adiciona el convertirla en pieza artísticas en base de trabajos de customización. Ahora no solo hablamos de una muestra simple de tecnología, y nos vemos obligados a referirnos a una pieza provista de características artísticas –cada creador Steampunk, otorga a sus creaciones características que las hacen plenamente diferenciables- y nadie tira al bote de basura, una obra artística… Eso es básicamente el Steampunk como contracultura.

PUNK, LA MUERTE JOVEN. El retrato de una contracultura

Una de las escasísimas obras de investigación de una contracultura. Cuando lean este libro, se expandirán nuestros horizontes con respecto al underground…

“Una personal mezcla de diario y crónica de los días del nacimiento del punk, con especial énfasis en 1977 y en la historia de los Sex Pistols, una banda que, al fin y al cabo, hizo solo un disco y duró poco más de dos años. Pero, parafraseando a Churchill”¡Nunca se hizo tanto con tan poco!”. El punk llegó a ambas riberas del Plata, merced a las dictaduras que padecíamos a principios de la década del 80, cuando ya era historia en Europa y América del Norte, y se vivió de segunda mano a partir de algunos discos y de textos como el de Kreimer (que es de 1978, y fue escrito para ganar dinero extra mientras trabajaba de acomodador en un cine de Londres). La obra no se olvida de registrar los primeros pasos de los _punkzines_ o las discográficas independientes, los primeros locales que albergaron a las banditas punk, los festivales como el de _Mont de Marsan _de 1977, las diferencias entre la actitud contestataria y desesperada del punk inglés (producto de un medio en decadencia) y la visión más filosófica y paródica del punk neoyorquino (emergente de un medio social que nadaba en la abundancia). También testimonia la contradicción que las bandas enfrentaban: por un lado repudiaban el _showbiz_ y, por el otro, estaban pendientes de un contrato con una multinacional para poder vivir exclusivamente de la música. Obviamente, esta tensión se resolvió en general por el lado más obvio: vendiéndose. El punk fue como ese vómito que ayuda a superar una indigestión: un revulsivo necesario para un rock que, a mitad de los 70, estaba muy lejos de los intereses de los adolescentes de entonces. Le vino bien a unas cuantas estrellas que estaban aburguesándose, y que respondieron a la provocación con grandes obras (“The Wall”,”Some girls”, los primeros discos solistas de Peter Gabriel). Aportó a la confusión con su creencia en la superioridad del músico inexperto o ignorante, pero también ayudó a aclarar los tantos: el rock nunca fue solo música, sino también una actitud vital. Un chico de dieciséis años que conoce tres acordes no tiene por qué sentirse disminuido ante un rockero que fue al conservatorio, siempre que tenga algo que decir. Y vaya que hay cosas para decir.”

Sinopsis: http://www.casadellibro.com/ebook-punk-la-muerte-joven-ebook/9789876480796/2107762#modSipnosis

http://www.elbazardelosmilagros.com/2013/02/rescate-de-libros-de-el-estante-punks.html

Primer Capitulo: http://www.punksunidos.com.ar/2010/05/punk-la-muerte-joven-de-juan-carlos.html

STEAMPUNK MONTERREY (México)

El Steampunk del estado mexicano de Monterrey, que lo disfruten.

Grupo dedicado al movimiento Steampunk, donde los jóvenes del area metropolitana conviven y comparten conocimienos del movimiento en todas sus facetas: arte, literatura, musica, fotografía, etc.

Actividades a realizar:
– Conferencia: Steampunk,aspectos generales
– Conferencia: Movimentos retrofuturistas
– Taller: inventario steampunk: DYS googles

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